風水見聞録

昨日、清水先生のHPの紹介文で
「日本の風水学史」という言葉を使いましたが、
ふと思い立って、浅薄な知識の範疇で考察してみました。

大きく分けて主に中国、台湾、香港、そして沖縄などに
伝わる風水をひとつの文化として捉え、
村の古老や、土地の学者にたずねる
フィールドワーク主体の「民俗学」的見地、という
アカデミックな視点に立ったものと、
風水そのものを実践して効果を体得してゆく
「術理の実用」という見地に立ったものと、
二つの流れがあると思います。
後者は「風水師」そのものですよね。

■日本の風水学の泰斗

有名な所で言うと
先ほどの前者は、三浦国雄氏、渡辺欣雄氏、上田信氏などが
著作を残しています。（上田氏以外の方の著作はまだ
拝読していなのですが・・・）
荒俣宏氏も、どちらかと言うとこちらに入る気がします。

後者は、御堂龍児氏、鮑黎明氏。
御堂氏は龍穴を点穴できる数少ない風水師だと思います。
ただ、それ故に若干、陽宅に関する著作は少ない模様です。
鮑黎明氏は、言わずと知れた、中国占術を積極的に
日本に紹介した方で、個人的には日本における「紫微斗数」の
パイオニアといった感が強いです。
風水に関しても１０年以上前から風水の通信講座の
監修を行っていたり、主要な観法である「八宅法」を
いちはやく紹介していました。

また、風水の紹介、という点では、奇門遁甲などの
方位術研究で有名な内藤文穏氏も
著作の中で書いていますが、「巒頭」（らんとう）を
中心とした「陰宅」についてだけでした。
（理気についても知っていた可能性はありますが、
奇門遁甲の話に派生する為、考察は省きます）

■「商業的ニセ風水」の跋扈

こうした流れの中、「商業的」な立場から
「風水」という言葉の神秘的な面を利用して
なんでもかんでも「風水」と名乗る流れが勃興します。
特に大正時代にまとめられ、創始された
「九星気学」が主に判断の根拠になっています。

また、日本に古くから伝わる「家相」を
「風水」としてしまうケースも多いです。（8/19 加 筆）

すでに、ひとつの「市場」と言っても良く、
その構造の中で生活している方がいらっしゃるので
頭ごなしに否定する事はできないんですが、
やはり、本物の伝統風水としては大きな妨げになってしまいました。


■新しい流れ

また、金寄靖水氏などの、「気」という
根本的な部分に着目して独自の解釈、手法を取る
「ニューエイジ風水」とも言うべき流れも出て来ています。

ここ数年は、少しづつ伝統風水の認識が
なされつつあるのでは、と思っています。
黒門氏のように、本格的な研究をされつつ、
「市場」に上手く溶け込んでいるケースもあります。
楳山天心氏も少々「商業」要素が多いですが、
伝統風水が根底にあるようですね。


■日本における代表的な世界五大風水マスターの系譜

・グランドマスター葉清海老師の弟子リリアン・トゥー氏
・ジョセフ・ユー老師の弟子永瀬久嗣氏。
・ラリー・サング老師のアメリカ風水研究所の清水顕子先生

リリアン氏は世界規模で「伝統風水市場」とも言うべきものを作り上げ、
日本に上陸して来ました。
（リリアン・トゥー氏の手法は専門的な部分でやや疑問がありますが）
永瀬氏は著作を拝見していなのですが、HPを見る限りでは
伝統風水に根差しながらも、ニューエイジの要素を
取り入れているようです。
清水先生は、紹介文にも書いた通り、サング老師の教えを
日本に伝える重要な方です。（私の直接的な師匠筋にあたります）


このように、きちんとした伝統風水が日本に次第に
入って来ています。
こういった「新しい流れ」が広まればいいな、と願うのと
同時に、ニセ風水の人たちは、そろそろ別な名称を模索するか、
ちゃんと「伝統九星気学」とでも名乗って
原点に戻った方が良いんじゃないか、と
本気で思います（笑）